CARNET NOMADE

Les nomades sont les fondateurs de l’humanité possédant une sagesse et un art de vivre et de mourir en respect avec l’immuable rythme des saisons. En grec «prairie» se disait nomos et le nomade était un chef ou un ancien du clan qui présidait à la répartition des pâturages. Nomos en vint à signifier «juste distribution de ce qui est établi par l'usage» et constitue la base de tout le droit territorial international. Nous gardons de nos jours du nomadisme qu'une opposition à sédentaire, qu'un mode de vie axée sur le déplacement.
Le nomadisme post-moderne est la grande illusion cosmopolite. Apatride, citoyen du monde, le sujet post-moderne veut continuellement être ailleurs à condition que cet ailleurs renferme le minimum de confort, de sécurité, en somme, ailleurs doit être un peu comme chez-nous. Nous ne sommes plus nomades puisque nous parcourons le monde en touristes déambulant dans un souk exotique flairant le prix le plus bas comme dans n’importe lequel Wall Mart de ce monde. Tous les artefacts se retrouvent sur les rayons du grand supermarché mondial de l’humanité.
Le cosmopolitisme, tel que pratiqué par la «world generation», transforme en icônes de la modernité des nations et des peuples qui s'abîment dans la misère et la déculturation. Nous aimons tellement ces réservoirs d'archaïsmes mythologiques que nous détruisons ceux qui en sont les instigateurs. On peut être cosmopolite dans la forme, c'est à dire aimer manger le couscous tunisien, porter des soieries orientales, danser sur l'afro-beat, chanter des chants de gorge inuit, lire les grands classiques russes ou sud-américains, adopter les rites tribaux de la scarification de la peau, du percing africain, du tatouage d'inspiration maori alors que dans le fond, lorsqu'il s'agit de cohabiter avec ces peuples, l'exotisme fout le camp rapidement. Il y a un fossé immense entre le partage des cultures et du territoire; parlez-en aux Amérindiens du Canada, des États-Unis et aux Aborigènes d'Australie. Que dire des Tsiganes ? Nous aimons tous célébrer Djengo Reinhardt comme le plus grand guitariste manouche mais qu'en est-il de la situation socio-économique de son peuple d'exclus ? Ici aussi le cosmopolitisme de la Grèce antique est en lutte avec l'ethnocentrisme romain: la société cosmopolite trouve difficilement son chemin dans les méandres parfois xénophobes de la politique nationale. Parlez-en aux migrants en Europe.
Seul le mythe nous intéresse puisque comme l'affirmait Barthes : « la fonction de mythe est d'évacuer le réel » ou, comme le disait plus prosaïquement un général américain lors de la conquête de l'Ouest : « un bon indien est un indien mort.»
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